三國時期曹魏文學(xué)家、竹林七賢精神領(lǐng)袖嵇康在《琴賦》開篇中寫道：“眾器之中，琴德最優(yōu)。”作為《北大古琴傳承計劃——古琴進(jìn)高校》的重要內(nèi)容，中國藝術(shù)研究院館藏古琴音樂會“枯木龍吟·讓古琴醒來”繼在中國藝術(shù)研究院、恭王府大戲樓等小型劇場舉辦了數(shù)次演出后，日前又走進(jìn)了北京大學(xué)，在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂讓更多的師生體會到了古琴的琴韻之美。

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作為古琴藝術(shù)的申報和保護(hù)單位，中國藝術(shù)研究院在古琴研究和保護(hù)方面有著豐富經(jīng)驗，近年來，通過常態(tài)性舉辦《枯木龍吟·讓古琴醒來》等活動，以古琴示范演奏、學(xué)術(shù)演講等形式推動古琴藝術(shù)廣泛傳播。

作為有著3000年以上歷史的撥弦樂器，古琴又稱瑤琴、玉琴、七弦琴。古琴依琴體的項、腰形制的不同而有所區(qū)分，常見為伏羲式、仲尼式、落霞式、列子式、神農(nóng)式、蕉葉式、劍式等。為了使琴充分振動，琴面一般多用桐木、杉木等松質(zhì)木料制成。古琴音域?qū)拸V、音色深沉、余音悠遠(yuǎn)綿長。琴派始自明末虞山派和清代的廣陵派，各個琴派之間的差別主要取決于地區(qū)、師承和傳譜等，還有京師派、浦城派、泛川派等。2003年，中國“古琴藝術(shù)”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

“目前，除了私人藏家收藏的，傳世古琴大部分被收藏在博物館、大學(xué)等機(jī)構(gòu)有500多張，但是這些價值連城的古琴通常被作為文物進(jìn)行保護(hù)，有的甚至被放進(jìn)恒溫恒濕的保護(hù)木柜里。”中國藝術(shù)研究院研究員、中國昆劇古琴研究會會長、國家藝術(shù)基金資助項目“讓古琴醒來”發(fā)起人田青在談到通過“讓古琴發(fā)聲”的方式對古琴進(jìn)行保護(hù)的緣起時感慨。

田青回憶，一次，他偶然看到了美國洛克菲勒基金會至今保存著的意大利中世紀(jì)著名提琴制作家安東尼奧·斯特拉迪瓦里制作的琴，并用其來開演奏會的消息。斯特拉迪瓦里至今有100多張琴流傳于世，每張琴都價值約100萬美金。包括基金會、博物館所收藏的琴，都一直讓知名提琴家和琴師在使用著，有時甚至專門為琴舉辦音樂比賽，作為獎勵，冠軍可以用這些琴來演奏，這已經(jīng)形成了樂器的保護(hù)形式，在這種流傳中，斯氏的琴被一代一代傳承。

“如果沉睡著的這500多張古琴再不被‘喚醒’，就有可能失傳。所以，發(fā)起‘讓古琴醒來’這個項目的初衷就是希望古琴發(fā)出聲音，讓民眾從古琴的演奏中窺見祖先的靈魂，在古琴演奏出的音樂中與先輩對話。” 田青說，這是傳承古琴文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一份理念和執(zhí)著。這種變古琴“被動保護(hù)”為“主動保護(hù)”的模式，同時又能廣泛惠及民眾，是在探索“原生態(tài)保護(hù)”方面的一次有益探索。

中國藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員馮卓慧的《古琴保管方式研究》中試驗：讓兩位琴家在兩天內(nèi)不間斷地對古琴進(jìn)行彈奏，然后以數(shù)據(jù)對比、圖像音頻分析等直觀的方法向聽眾展示古琴在彈與不彈之間的區(qū)別，結(jié)果證明了田青所倡導(dǎo)的“讓古琴發(fā)聲”保護(hù)理念的正面價值。因此，對古琴來說，科學(xué)的保護(hù)方式尤為重要。

中國藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員、國家級非遺項目古琴藝術(shù)代表性傳承人林晨說：“詩人白居易曾把古琴比作益友，它不是簡單的樂器，而是融入記憶和情感的伙伴，所以演奏古琴的最高境界是琴人合一。”筆者曾一邊聆聽林晨用明琴“蕉葉式無名琴” 撫弦《平沙落雁》，一邊聽其講解：“蕉葉式琴非常特殊、少見，關(guān)于琴式，明初記載有38種，到了清初已有50余種。和西方不一樣，中國古代琴人很多時候都是自己斫琴。

據(jù)了解，中國藝術(shù)研究院音樂研究所收藏了2100多件樂器，時間跨度從先秦到近代，涉及30多個民族、20多個國家，有近20多個樂種和曲種。2019年2月，中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員張振濤在一篇題為《那個與生命無數(shù)次交匯的地方——“中國樂器陳列室”回望》的文章中，詳盡講述了收藏這些樂器的中國音樂博物館的發(fā)展歷史和中國音樂研究所的老一代學(xué)者，對于民族民間樂器和音樂的超前保護(hù)意識。張振濤說：“陳列有坤琵琶、潮州大鑼鼓、神杖腰鈴、鼗響器、黑色石磬等少數(shù)民族樂器的樂器陳列室，如一張布滿千根弦、萬根管，千面鼓、萬面鑼的歷代樂器網(wǎng)，只有響起來才能夠釋放出生命力。”

也正如這些具有生命力的樂器一樣，古琴的保護(hù)應(yīng)讓古琴藝術(shù)由“物理館藏”走入“學(xué)理館藏”，成為人類內(nèi)心深處的“精神庫藏”，唯有如此，才能以符合古琴自身特質(zhì)的方式讓古琴走近大眾。

??沈策/文

??（作者系中國藝術(shù)研究院助理研究員）

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