起源于祭祀活動的池州儺走過了漫長發展歷程，逐漸由驅疫除邪、祭祖向祈福納祥轉變，古老的地方戲曲劇種——“池州儺戲”應運而生，以其古樸淳厚的魅力代代打動人心。如今，“戲曲活化石”不僅在節慶期間活躍于當地的山野鄉村，還閃耀在北京、上海、廣州等城市及國外舞臺上，這塊“化石”留住了一縷“靈氣”，流轉新的時代光華。3月5日，池州市貴池區第八屆杏花村文化旅游節熱烈開啟。開幕式上，數名戴著面具的儺戲藝人腳踏高蹺馬精彩亮相，贏得滿堂彩。

走進池州市貴池區梅街鎮劉街社區的儺文化展示館，明清以來的儺面具、儺服裝、萬民傘等各類道具陳列其中，為來客還原著池州儺及池州儺戲的古樸原貌，訴說著漫長年代里先民們對華夏文明的執著和依戀，在文化沖擊中重塑著當代人對傳統文化的認識和審美。

池州儺戲的“一眼千年”

(資料圖片僅供參考)

面具一戴，儺戲開演。

在蒼莽山野之中，無絲弦配樂，一聲聲夾雜著山歌、號子等方言土調的儺戲唱腔，像極了遠古的呼喚......

鑼鼓鏗鏘，神秘、古老的儺戲，吸引了全場觀眾的目光，廟會活動的氣氛被推向了高潮......

今年正月十五，在池州市貴池區梅街鎮劉街社區的白洋河畔，一列列身著彩衣、舉著旗傘的抬著龍亭的朝廟隊伍，從各自祠堂陸續向青山廟行來，十里八鄉的村民也趕來集中“朝廟”，場面十分壯觀。

每年正月十五日清晨，劉街一帶的姚、劉、汪等大姓家族，各抬著“龍亭”，供奉著這場鄉村民俗文化盛會最重要的器物——儺神面具，前往青山廟。每年一度的青山廟會作為池州儺戲中的重要部分，既是傳統的祭祀活動，又是民間藝術活動，維持至今的古樸、粗獷的風格吸引了越來越多的游客前來一探究竟。

與湖南、貴州、江西等地的“鄉人儺”不同，池州儺戲不僅有著范式成熟的儺儀、儺舞，還有著完整故事情節的正戲，甚至包含了“踩地馬”“高蹺馬”等雜技表演形式。池州儺戲以“社”為單位，以“宗族”為載體，以“戴面具表演”為特征，是一種蘊含諸多文化要素的古老民間文化。其經典之作《舞回回》堪稱唐代樂舞《醉胡騰》的翻版；儺戲有唱有白，有完整的故事情節，傳統劇目有《劉文龍》《孟姜女》《章文選》等。

池州儺戲無職業班社和專業藝人，傳承靠“口傳心授”，在宗族內師承，世代沿襲。據了解，1949年后，池州儺戲曾在姚官保、章洪恩、劉臣余等一批老藝人的手中得到一定的恢復和發展。

據了解，池州儺曾流于貴池、東至、青陽、石臺、九華山等地，現主要集中在貴池區梅街、棠溪、墩上和里山等鄉鎮的山村與圩區的姚、劉、章、唐、柯、曹等數十個大姓家族，地域特色鮮明，不同家族會在各自的“社”（祭祀圈）附近舉行儺事活動。

如今，千年儺戲不僅在節慶期間上演，還走上了大眾舞臺。2017年12月27日晚，由池州市黃梅戲劇院、池州市儺藝團、池州市文化館聯合打造的大型舞臺劇《千年儺》首次公開演出。《千年儺》是根據貴池區梅街、梅村等地世代傳承的儺事活動挖掘、創排的大型舞臺劇，為了讓傳統儺戲更有美感，這部劇的主創人員還創造性地運用了旦角。至此，池州儺戲正在以全新的形式，亮相于大眾面前。

特色民俗的精彩回歸

在池州，素有“無儺不成村”一說，但受歷史戰亂影響，時至1949年僅有80個自然村從事儺事活動，當時倡導挖掘古老劇種，儺戲還被推上省會公演。然而，歷經風雨滄桑，許多宗族祠堂遭到破壞，各宗族儺戲面具和世代相傳抄的儺戲劇本也沒能完整保留下來，一些家族儺戲從此失傳。

“1987年，貴池舉辦‘首屆全國儺戲研討會’。”年近80歲的池州儺戲國家級傳承人唐茂華老先生回憶道，十一屆三中全會后，這些民間文化重新登上舞臺。

上世紀80年代初，文化部門組織文化工作人員下鄉數十次，對這一傳統民俗文化現象進行了考察、調研，同時指派專業劇團演員向村民學習儺戲、儺舞。2003年2月，池州、黃山兩市聯合舉辦“戲曲·民俗·徽文化”國際學術研討會。

2004年11月，池州市政府成立了副市長任組長，文化、財政、發改委等多部門參與的“池州儺等活態文化遺產保護工作領導小組”，并多次召開會議研究制定保護措施。

“雖然受到不同時段、不同程度的沖擊，池州儺戲依然有著頑強的生命力。”唐茂華老先生向記者介紹。1983年，劉街殷村的姚官保發現了族人藏于夾墻中的三枚儺面具，與同宗族老人商議后，次年春節期間，率先恢復來了中斷近30年的“春祭”活動。受此影響，相繼又有18個儺戲會社恢復了“春祭”。1990年4月和2005年6月，當地農民成立儺戲隊伍，去往山西臨汾和江西南昌參加國際研討會并進行儺藝表演。

“當時以姚官保為首的老藝人們恢復儺戲很不容易，他們成為了第一代傳承人。”池州市貴池區梅街鎮綜合文化站原站長、池州儺戲會會長鞏旺生表示，儺戲很多唱詞和細節都只靠口傳心授，在那個傳播技術還不發達的時代，眾多老藝人以守護地方文化瑰寶為己任，默默鉆研，不斷恢復儺戲原貌。2006年5月，池州儺戲入選首批國家級非物質文化遺產代表作名錄。

為讓這塊“活化石”繼續煥發光彩，老藝人們發起成立了民間儺戲協會，用“老帶新”的方式來吸納年輕人參與學習。目前，池州儺戲的守護職責已傳遞到第二代傳承人手中，逐漸形成姚家偉、唐茂華兩位國家級非遺傳承人，曹其根、章光輝兩位省級非遺傳承人和劉當明、劉國平、許來祥等一批市級傳承人的梯級人才隊伍。

近年來，池州市越發重視和加強儺戲的保護、傳承工作，推薦國家級傳承人姚家偉、省級傳承人曹其根申報非遺“名師帶徒”。組織農村各儺戲會開展每年一度的青山廟會和池州儺精品展演，參與各類儺展演、巡演、非遺進校園，通過各種傳播媒介加大宣傳力度。同時，該市與全市各儺戲會所屬村委會（社區）簽訂儺事活動目標管理協議書，進一步規范儺事活動開展；建立池州儺戲微信群，促進各儺戲會社間相互交流。

跨界“破圈”的創新嘗試

隨著時代的前行，傳統文化的生態環境和儺戲活動的文化土壤，都在不同程度地發生變化。在現代多種文化的沖擊下，年輕人對傳統文化價值認識不足，再加上鄉村城鎮化等因素影響，也致使儺戲的生存空間進一步受到擠壓。同時，承載著商品經濟的流行文化洶涌而來，導致表演者和觀眾的注意力轉移......儺文化已面臨斷層、變異和失傳的危險。

“儺事活動一般由整個家族式齊心合力，共舉盛事。”唐茂華老先生說，一場完整的活動需要至少30個人，以前每家兄弟很多，各個家族靠自家人就能舉成。

“第一代、第二代傳承人，無不因家學淵源有著戲曲基礎或者家傳心得，而且他們幾乎每天都和儺戲打交道，但再往后面就難以為繼了。喜歡傳統文化的年輕人本就不多，還有大部分外出工作，遠離了儺文化的土壤。”鞏旺生擔憂道，儺戲人才日漸匱乏、演繹隊伍青黃不接、演繹質量下降等問題亟待解決。

“將儺戲元素融入旅游業態，利用文旅產業讓儺戲‘活起來’，有了產業更能引導年輕人留下來，有利于尋找更多接班人。”“90后”青年、新一代儺戲傳承人許鑫磊提出自己的想法。

“儺戲的唱腔很復雜，沒練過的人其實很難上手。”省級儺戲傳承人章光輝說，這對儺戲傳承者的專業素養提出了更高的要求。

對此，有專家呼吁要建立系統的儺戲培訓班，強化懂儺戲、愛儺戲的人才支撐。據了解，池州市文化館已經牽頭在當地成立農民儺藝團，讓愛儺戲的人更懂儺戲，儺文化將為更多的年輕人所了解、學習和傳承。

記者在采訪中發現，儺戲如果作為“化石”，確實可以繼續保護下去，但想要有所發展則必須堅持守正創新。

“我們去江西參加首屆儺文化展演時，被當地的儺戲演出震撼到了。”市級傳承人劉當明形容道，這已經不止是儺戲表演了，它更像是一個“節目”。

近日，在池州市貴池區舉辦第八屆杏花村文化旅游節上，便融入了儺戲元素，其中儺舞、高蹺馬等精湛的表演更是引來眾多游客駐足歡呼。

“現在對儺戲感興趣、愿意買票觀看的受眾可能不多，但儺戲可以入駐景區，買門票去景區的游客多呀。”許鑫磊提議，歌舞表演可以進景區、游樂園，儺戲同樣可以，這樣還能實現儺戲傳播和景區創收的共贏。

由此看來，儺戲想要“破圈”，需要找到新的打開方式。在內部，可以是儺戲傳承人在創作中的自我革新，表演上的大膽改變、加入現代元素或后期技術使用等。又或者，從外部突破，推動儺戲本身與其他業態“跨行”結合，達成模態化“破圈”。

“今年我們正在籌備全國性的儺戲研討會，希望屆時能為池州儺戲的‘破圈’找到更多出路。”池州市貴池區文旅局相關負責人說。

安徽日報記者 徐建 阮孟玥

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