1、有茂密的樹根，就會有豐碩的果實(shí)；有充足的燈油，就會有明亮的燈光。

2、比喻凡事從根基上 下工夫，自然會有顯著成效。

3、遂:稱心如意;使得到滿足 ? 曄:光明燦爛,閃光的樣子。

【資料圖】

4、唐 韓愈 《答李翊書》《答李翊書》是韓愈的一篇著名的文論，闡述了韓愈倡導(dǎo)文章復(fù)古的基本宗旨。

5、韓愈通過“根茂”則“實(shí)遂”，“膏沃”則“光曄”的生動比喻，說明道德是文章的源泉。

6、韓愈認(rèn)為，道德修養(yǎng)對寫文章的人很重要，須是仁義之人，文章才寫得好。

7、擴(kuò)展資料：《答李翊書》賞析韓愈認(rèn)為有較高的道德修養(yǎng)是為文的前提。

8、他在《答李翊書》的開頭說：“生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸有日矣，況其外文乎？”由此可見，他認(rèn)為德是文章的內(nèi)核，文是德之載體，或者說是外在的表現(xiàn)形式。

9、這和他所一貫倡導(dǎo)的“文以載道”說是相一致的。

10、如，他在《爭臣論》一文中說：“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。

11、我將以明道也，非以為直而加人也。

12、”在《答李秀才書》中說：“愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。

13、”那么，“道”和“文”怎樣能相促相長，達(dá)到較高的水準(zhǔn)呢？他在《答李翊書》的第二段形象的論述了這個問題，他說：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。

14、根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。

15、”要寫好文章，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩之樹、文之燈才根深葉茂、光焰萬丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平則鳴，有憤激則書，敢于為民請命，敢于為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號。

16、金銀財(cái)色不能動其心，酷刑利刃不能鉗其口。

17、想不說話是多么難的一件事呀，何需挖空心思、搜腸刮肚、冥搜虛飾以敷綴其文呢？。

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